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De
la educación social
hacia la expresión:
Un camino con más de dos direcciones
Koldobika
Gotzon Vío
Payaso y educador social
País Vasco
urratxa@terra.es
Hace unos siete años me encontraba muy lejos del mundo de la expresión.
Por aquellos tiempos me consideraba y me definía como un “Educador Social”.
Después de haber pasado por hogares funcionales trabajaba entonces como
animador sociocultural en un barrio de Bilbo, eso sí, desde y en un proyecto de
prevención de las drogodependencias. Era un momento muy interesante para la
educación social: tiempo de definición. En la universidad nacía como una
nueva carrera, y campos que hasta entonces casi siempre habían estado
considerados como distintos entraban y se enriquecían en un único camino.
Estos eran: el Educador Especializado en Marginación, el Animador Sociocultural,
el Animador Sociolaboral y el Educador de Adultos.
Y así, en medio de este movimiento, y siendo miembro activo del
asociacionismo profesional, tenía un vivo sentimiento por la profesión. Fue
entonces cuando un poco “empujado” me acerque al mundo de la Expresión…
iba en busca de aquel lejano Teatro que me gustaba… mira dónde voy y me
encuentro con un mundo mucho más amplio, y sin saberlo, estaba en el comienzo
de una relación de amor. Hoy mis latidos enamorados están ya por encima de lo
que la expresión le es a la educación, pero en esos momentos de naciente
sentimiento era lo único que tenía importancia.
Porque fue así: encontré tantas cosas valiosas para la educación
social … El primer descubrimiento me esperaba en la propia pedagogía de la
Expresión. Un gran tesoro, tan cercano y tan pocas veces vivenciado, lo que
alguien[i]
llamó más tarde el “calidoscopio”. De la mano de Georges Laferrièreren
interiorizábamos un muy importante principio de la Expresión: cada persona
tiene una percepción distinta y sobre ella construye sus respuestas, sus
creaciones, también muy diferentes.; y en medio de esta diversidad no hay una
repuesta única que sea la válida, sino que en la propia diversidad está la
riqueza. Y esta verdad tan importante para la Expresión nos es muy valiosa en
Educación Social. En este espacio educativo se trabaja con lo que se considera
“marginal”, “diferente”, “fuera de los límites”... pero por
supuesto, esta diferencia no es una “deformación”, sino un punto de partida
para poder seguir creciendo. Teniendo este mensaje interiorizado nos puede ser más
fácil evitar que la diferencia de cada persona no sea engullida por la norma
social, en busca de un equilibrio en la tensión entre cada individuo con la
sociedad. Que todas las personas puedan ser actores en el proceso social y no
meros seguidores mudos.
Georges nos acercó otro principio muy valioso el llamado “N+1”.
Nuestro modo de trabajar no será matemático (1+1=2), sino sumar lo desconocido, buscando lo nuevo[ii].
Para conseguirlo contamos con la metodología de lo indirecto: el camino más
corto para llegar a un objetivo es andar dando vueltas, ir a la deriva, por
nuevos espacios, vivenciando cálidas experiencias de la mano de la anécdota y
la sorpresa, poniendo en juego la relación educativa sobre situaciones
enraizadas en las necesidades e intereses de los propios participantes... Y de
nuevo un planteamiento totalmente a propósito para la Educación Social. Un
nuevo método para trabajar con la gente que ya se ha caído de los caminos
tradicionales, donde ahora el camino no está prefijado, es un camino de búsqueda
para que cada participante el suyo propio. Tantas veces la claridad del sendero
no nos deja gozar de la hermosura del bosque que nos rodea, igual nos perderíamos
entre los árboles…
En aquellos primeros pasos también conocimos las variables de la expresión:
la persona, el espacio, el tiempo, el contenido y el imprevisto. Estos también
condicionan la Educación. Y A mi me pareció que la improvisación tiene un
gran interés, de nuevo, mirando a mi trabajo educativo, donde tantas veces no
sabemos qué ocurrirá y/o por dónde irá. Así comencé un largo viaje por la
improvisación. ¡Sí que ha sido un largo viaje!: me llevaría a los escenarios
y a escribir un libro… ¿Entonces qué encontré para mi trabajo? Pues entre
otras y sobre todo lo más destacable son: la escucha y la fluidez, con su
importancia para dar rápidas y adecuadas respuestas. Y para conseguir estos
aspectos a la vez se trabajan los también muy importantes y básicos: confianza,
observación, concentración, imaginación y creatividad. Pero bueno, esto no es
que sea un tesoro nuevo… en el mundo de la dinámica de grupos ya nos eran
bastante conocidos. Pero en las técnicas de improvisación aparecen abundantes
e interesantes opciones para entrenarnos. Surge la posibilidad de entender las técnicas
de improvisación como magnífico entrenamiento en la formación del Educador.
Entre las que exploramos dos muy interesantes son: el Match de Improvisación y
el Klown. La primera también nos resultó muy adecuada para el trabajo de la
dinámica del grupo de participantes. La mayoría de los participantes en las
experiencias llevadas a adelante ampliaron sus capacidades de expresión,
encuentro y a la vez ver que se es capaz de exteriorizar, y a través de un buen
ambiente de grupo. Este ambiente ya nos resultaba muy interesante cara a otras
actividades. Pero lo más importante es que las capacidades de expresión que
iban encontrando nos dieron adecuadas e interesantes puertas a sus mundos
interiores. Y con las puertas ahora abiertas también tuvimos la posibilidad de
trabajar ahí adentro… este sí que es un tesoro para un Educador, ya que
nuestros “marginales” participantes suelen guardar ese mundo interior tan
cerrado. Sobre este tema habremos de volver a hablar mas ampliamente: la
improvisación como metodología educativa.
Pero si queremos acabar con el tema hoy planteado debemos hablar acerca
de la otra dirección principal de este camino. De alguna manera hasta ahora sólo
he expuesto algunos puntos encontrados en la Expresión desde la Educación.
Pero también hay muy interesantes hallazgos entre las fuerzas que han ido desde
los mundos de la Expresión hacia la Educación. Un día oí el concepto
“Teatro Social”, y con el se nos acercaron las interesantes técnicas de
Augusto Boal: el Teatro - Imagen, el Teatro - Forum y el Teatro Invisible.
Hicimos algunas pruebas y sí, como dice Boal, son muy adecuadas para que todas
las personas se conviertan en actores de su propio proceso, a través del teatro
probamos el movimiento social y las revoluciones. Los temas con que se trabaja
son siempre problemas vividos con intensidad por parte de los participantes y
estas puestas en escena buscan soluciones: pruebas para luego llevarlas
adelante en la realidad.
En tiempos más cercanos nosotros también buscamos la práctica. Nos vestimos las “máscaras” y fuimos a los escenarios.
Montamos obras con temas sociales[iii].
Queríamos cuestionar a la gente pero con una sonrisa. Era una cuestión de
ecología mental: reírnos de nosotros mismos así como de nuestra realidad y de
nuestros problemas es saludable. También salimos con el Teatro de Calle, y
nuestro objetivo siempre era que la gente participase, pasar del rol de
espectador al de actor, para poder aprender a hacer lo mismo en la vida, en los
procesos sociales y en los del propio crecimiento. También empezamos a dar
talleres y cursos de Teatro y Expresión. Tuvimos hermosas posibilidades de
ayudar a muchas personas en sus procesos de crecimiento: poco a poco ser capaces
de encontrar y conocer más de lo que tenemos dentro, hacerlo crecer y
exteriorizarlo, compartirlo… Y por último volveremos sobre el Klown, que ya
nombramos antes. El Klown aprendido[iv]
por nosotros se aleja de la tradición del circo para presentarse como un
“Actor Social”. Se busca el klown que cada uno llevamos dentro y nos miramos
a nosotros mismos y al mundo desde otro punto de vista: más primario,
más afectiva, más imaginativa… Y cuando damos esta mirada a las
realidades serias nos aparece el trabajo de las Klownclusiones. Que nos han sido
un gran recurso en nuestro trabajo educativo. Hemos devuelto y reflejado en
tantos entornos serios las realidades que se reflexionaban y facilitado una
reflexión de nueva calidad, y es algo que siempre se nos ha agradecido.
Por supuesto, en este camino de abundantes direcciones aún nos esperan
muchas joyas. Y también nos falta mucho por profundizar en lo que hoy hemos
acercado a través de estas palabras. En espera de nuevas oportunidades
seguiremos andando sin dirección fija… unas veces hacia la Educación, otras
hacia el Arte…, como en el método de lo indirecto, reparando en las flores
junto al camino, y aprendiendo a olerlas, jugando entre las hojas caídas en el
otoño y sin miedo a perdernos.
Koldobika
Gotzon Vío
(Artículo
publicado en el nº 2 de la revista ÑAQUE Teatro Expresión Educación. www.naque.es
y en la y en la revista de la asociación Quebecua de expresión y educación)
[i]Forés,
Anna: 8 horas con Georges Laferrière.
Revista “Educación Social” nº 2.
[ii]Ver:
Laferrière, Georges La Pedagogía
puesta en escena y Prácticas
creativas para una enseñanza dinámica. Editorial Ñaque; Ciudad Real,
1997.
[iii]La
obra teatral Pasarela Edumoda nos
presentaba el trabajo de los Educadores Sociales y se está pudiendo ver en
el marco de algunos congresos.
[iv]De
la mano de los grupos Bataclown (Francia) y Ohiulari Klown (Euskal Herria).
COMO
LA LENGUA MADRE DEL ARTICULISTA ES EUSKERA, PUBLICAMOS TAMBIEN EL TEXTO EN
SU LENGUA :
HEZKUNTZ
SOZIALETIK ADIERAZPENARANTZ: NORABIDE BI BAINO GEHIAGOKO BIDE BAT
Orain
dela zazpi urte inguru, neu Adierazpen mundutik oso urrun nengoen. Garai
hartatik Hezitzaile Sozial bat bezalakoa nuen nire burua. Funtziozko
suspazteretatik pasa ondoren, orduan Bilboko auzo batean sozial - kultural
animatzaile bezala egiten nuen lan, hori bai, drogomenpekotasunen
prebentzioa helburua zuen proiektu
baten barruan. Hezkuntza Sozialarentzat oso momentu interesgarria zen:
definizio momentua. Unibertsitatean karrera berria bezalakoa sortzen ari zen
eta orduan arte askotan ezberdinak ulertuak ziren lanak batasun bide batean
elkar sartzen eta aberasten ziren; hauek ziren: Baztertuetaz Hezitzaile
Espezializatua, Sozial - Kultural Animatzailea, Sozial - Laboral
Animatzailea eta Helduen Hezitzaile.
Eta holan, mugimendu horren erdian, eta elkarte profesionaletan
partaide aktiboa izanez, sentimendu bero batekin ogibidea bizi izaten
nintzen. Orduan, apurtxo bat “bultzaturik”, Adierazpen mundura hurbildu
nintzen... gustukoa nuen antzerki urrun haren bila nihoan ... eta hara non
askoz zabalagoa zen mundu batekin topatu nuen, eta jakin barik, maitasun
harreman baten hasieran nintzen. Gaur egun nire amodiozko lautada hauek
Adierazpena hezkuntzari izaten denaren gainetik dago, bainan sortzaile garai
haietan garrantzi bakarra hortxe zetzan.
Holan izan zuelako: Hezkuntza Sozialarako balio zitzaizkidan horren
beste gauza topo nuen. Lehen aurkikuntza, Adierazpen pedagogia berean nire
zain zegoen. Kristoren altxorra, horren hurbil eta gutxitan bizi izana,
norbaitek [iv] geroago
deitutako “kalidoskopioa”. Georges Laferrièreren eskutik Adierazpen
hasierapuntu oso garrantzitsu bat barneratzen genuen: pertsona banak
somaketa ezberdina du eta horren gain erantzunak, sormenak, guztiz
ezberdinak etorriko dira; eta ezberdintasun honen artean ez dago ona izango
den bat bakarra, baizik eta ezberdintasun berean aberastasuna datza. Eta
Adierazpenarako horren aberastasuna duen egi hau Hezkuntza Sozialan erabat
baliagarria zaigu ere. Hezkuntz espazio honetan “baztertua” hartzen
denarekin lan egiten dugu gehienen bat, “ezberdina”, “mugatik
kanpokoarekin”... Bainan ezberdintasun hau, jakina, ez da “deformazio”
bat, hesitzen jarrai ahal izateko duten irteerapuntu bat baizik. Mentsari
hau barneratua izanik, gizarte arauek pertsona bakoitzaren ezberdintasuna ez
janarazteko errazagoa izango dugu, oreka baten bila, pertsona bana eta
gizartearen arteko tentsioan. Pertsona guztiak gizarte prozesuan aktoreak
izateko, eta ez jarraitzaile mutuak.
Georgesek beste hasierapuntu oso baliagarri bat hurbildu zigun,
“N+1” deitutakoa. Lan ihardunbide ez da izango matematikoa (1+1=2),
zeozeri ezezaguna batzea baizik, zerbait
berriaren bila[iv]. Hau
lortzeko zeharkako metodoa dugu: helburu batera heltzeko bide laburrena
boltaka ibiltzea izango dugu, deribara joaten, espazio berrietatik, anekdota
eta ustekabearen eskutik esperientzi beroak bizi izaten, partaideen interes
eta beharrizanak oinarritzen diren egoeretan hezkuntz harremana jokoan
ipintzen... Eta berriz planteamendu bikaina Hezkuntz Sozialarako. Ohizko
bidetatik erori ba diren jendearekin lan egiteko metodo berri bat, hara non
bidea ez dago aurretik ipinita, bilakaerako bide bat, partaide bakoitzak
norberaren bide partikularra aurkitzeko. Horren besteetan baso erdian
bidezidoraren argitasunak ez gaitu usten baso beraren edertasuna gozatzen,
igual galtzen dugu gure burua eta...
Lehenengo pasu haietan Adierazpenaren bariableak ezagutu genituen ere:
pertsona, espazioa, denbora, edukina eta ezuztea. Hauek ere Hezkuntzan
jotzen dute. Eta neuri ezuztea interes handikoa zela iruditu zitzaidan,
ezezaguna eta garrantzi handikoa, gehienen bat, berriz, nire hezkuntz
lanerako, non horrenbestetan ez dakigu zer gertatuko den edota nondik joango
den. Holan inprobisazio mundutik bidai luze bat hasi nintzen. Bai bide izan
zait!: eskenatokietara eta liburu bat idazteara eramango ninduen eta...
Orduan zer topo nuen nire lana zenerako? Ba besteen artean eta gehienen bat
azpimarratzeko ditugunak hauexek dira: entzumena eta jariakortasuna, haien
garrantzia arin erantzun aproposak emateko gai izateko. Eta aspektu hauek
lortzeko batera oinarrizko lantzen
diren beste batzuk garrantzi handikoak ere ditugu: adizkidetza, behaketa,
kontzentrazio, irudimena eta sormena. Baina beno, hau ez zen horrenbeste
altxor berria... talde dinamika munduan nahiko ezaguna zitzaigun eta. Bainan
inprobisazio tekniketan entrenatzeko aukera ugari eta interesgarri asko
agertzen gintuzten. Inprobisazio teknikak hezitzailearen formazioan
entrenamendu bikaina bezala aukera sortzen zen. Hauen artean, exploratu
genituen oso interesgarri bi hauexek dira: Inprobisazio Match -a eta Klown
-a. Lehena ere partaideen taldeekin lantzeko oso egokia zen. Landutako
esperientzietan partaide gehienak norberaren adierazpen gaitasuna zabaldu
zuten, aurkikuntza eta batera plazaratzeko gai izaten ziren, eta talde giro
on baten bidez. Beste ekintzetarako begira giro hau oso interesgarria
zitzaigun. Eta adierazteko gaitasunak bakoitzaren barne munduari ate
aproposak bezala konpondu zitzaizkigun. Ateak irekirik izanez gero, hortxe
lan egiteko aukera ere...: hau bai altxorra hezitzaileontzat!. Gure
partaideek, haien “baztertasunetatik” barne mundu hori horren itxita
gordetzen dute eta. Nahiz eta, gai honetaz zabalago hitz egin beharko dugu:
inprobisazioa bera hezkuntz metodologi bezala.
Bainan gaurko gaiaz amaitzeko asmoz bide honen beste norabide
nagusiari buruz hitz egiteko beharra dugu. Nolabait orain arte neuk
Hezkuntzatik Adierazpenean aurkitutako puntu batzuk plazaratu ditut bakarrik.
Bainan ere Adierazpen munduetatik hezkuntzarantz joandako indarretan beste
aurkikuntz interesgarriak topatu ditut. Egun batean “Antzerki Soziala”
kontzeptua entzun nuen, horrekin batera Augusto Boalen hainbat teknika
interesgarriak etorri zitzaizkigun: Antzerki - Imajina, Antzerki - Forumna
eta Antzerki - ikusezina. Froga batzuk egin eta bai, Boalek esan zuenez, oso
egokiak pertsona guztiak norberaren prozesuaren aktorea lez bihurtzeko,
antzerkiaren bidez sozial mugimendua eta matxinadak frogatzeko aproposa.
Lantzen diren gaiak beti partaideengandik bero sentitutako arazoak dira eta
antzeztapen hauek irteenbideen bila doaz: frogak eta gero errealitatean
aurrera eramateko ere.
Hurbilago diren garai hauetan gu ere praktiketara jo egin genituen.
“maskarak” jantzi eta ezkenatokietara joan ginen. Sozial gaiei buruz
antzerki lanak[iv]
prestatu genituen. Jendeari galderak eramateko nahian baina irribarre baten
bidez. Buru ekologia arazo bat zen: gure buruaz baita gure errealitate eta
problemetaz barre egitea osasuntsua da. Ere bai kale antzerkian sartu
ginen, non gure helburua beti jendea parte hartzeko zen, begirale rolatik
aktoreara pasatzea, bizitzan, sozial prozesuan eta norberaren hezi
mugimenduan berea egiteko ikasi ahal izateko. Antzerki eta Adierazpen tailer
eta kurtsoak ematen hasi ginen ere. Pertsona askori norberaren hesitzeko
prozesuan aukera galantak izan genituen laguntzeko: barne barnean izana
aurkitu eta ezagutzeko, hezi, atera eta adierazteko gai izaten apurka
lortzen... Eta azkenik ere, lehen aipatutako Klownara
bueltatuko gara. Gutaz ikasitako[iv]
Klowna zirko tradiziotik urruntzen da “Aktore Soziala” bezala
kaleratzeko. Bakoitzak barruan daraman klowna bilatzen da eta norberari eta
munduari beste ikuspegi batetik begiratzea da: primariagoa, maitakorragoa,
irudikorragoa... Eta begirada hau errealitate seriori ematen diogunean
Klownklusioak izendaturik lana dugu. Gure lanetan klownklusio hauek oso
hezkuntz baliabide aproposa bezala izan ditugu. Hainbat inguru serioetan
erreflexionatzen zen errealitatea beste ikuspuntu batetik itzuli eta
isladatu diegu eta ezkertua izan den kalitate berriko erreflexio bat erraztu
diegu.
Noski, norabide ugarietako bide honetan bitxi asko topatzeko izango
ditugu are. Eta ere, hitz hauen bidez hurbildu dizkizuegunetan asko
sakontzeko falta zaigu. Aukera hauen zain bide hauetatik norabide tinko
barik ibiliko gara... batzuetan Hezkuntzarantz, besteetan Artearantz...,
zeharkako metodoan lez, bide alboko loreak kontuan izaten eta usaintzen
ikasten, udazkenean eroritako hostoen artean jolasten eta gure burua
galtzeko beldurrik barik.
Koldobika
Gotzon Vío
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