III – Pedagogia poética  

CREARMUNDOS: O senhor poderia nos explicar o que significa dizer que a educação é um acontecimento ético? 

MÈLICH: Uma relação educativa é um encontro entre duas pessoas concretas, com nome e sobrenome, que se encontram cara a cara: falam, se escutam, se ajudam. Como encontros podem ser de distintos tipos, como saber o que distingue uma relação educativa de outros tipos de relação? O que caracteriza a educação?

Minha resposta é: o que faz com que a educação seja educação é a ética. Não digo que é somente ela, obviamente existem outros elementos que a constituem. O que afirmo, é que a ética está sempre presente na relação educativa. Sem ética não há educação, há apenas domesticação de cérebros. E, sem ética, não há maneiras de distinguir relações totalitaristas das demais. É a ética que baliza e dá parâmetros para que uma relação  possa ser chamada de educativa.

CREARMUNDOS: O que o senhor está chamando de ética? 

MÈLICH: É muito complicado definir a ética, existem distintas linhas, posturas e modos de conceituá-la. Eu estou de acordo com Wittgenstein, quando ele afirma que ética e estética são a mesma coisa, nos seus aforismos finais do livro Tractatus. Para mim, a ética não tem uma linguagem própria, a linguagem da ética é a estética. Somente se pode falar de ética (po) eticamente, porque ela está mais próxima da paixão do que da razão. E novamente concordo com Wittgenstein, quando ele diz que não se pode falar da ética, somente é possível mostrá-la. Portanto, para responder que é ética, preferiria mostrar as fotos de Sebastião Salgado. Se o leitor quer saber o que é ética que veja as fotos do fotógrafo brasileiro. Ou que leiam determinados livros como os de Primo Lévi, um sobrevivente de campos de concentração nazista. Ou que recorram à poesia. Um dos meus poetas preferidos, é o alemão Paul Celan, e deixo aqui um verso dele para ajudar a responder a pergunta: 

Sou fiel, apenas se sou desertor .

Eu sou tu quando eu sou eu.

CREARMUNDOS: É uma resposta muito inspirada e intrigante! Agradecemos a atitude e gostaríamos de voltar ao tema que estava desenvolvendo: seu conceito de educação como um acontecimento ético. 

MÈLICH: Como o tema da diversidade faz parte da moda pedagógica atual, fala-se muito em aprender a tolerar as diferenças. Mas, há um tipo de relação de tolerância da diferença que acaba convertendo-se em indiferença. O importante do ponto de vista ético não é que o outro seja tolerado como diferente, mas sim que relação estabeleço com essa diferença. A Ética começa quando um é capaz de ser “deferente” (cuidadoso) com o outro. Ou seja, ocupar-se do outro , atendê- lo, cuidá-lo, acolhê-lo. Derrida, um filósofo francês, e Levinas, outro pensador contemporâneo dele, falam de uma ética da hospitalidade. Eu concordo com essa maneira de ver. 

Relacionando educação e ética: a educação é uma relação com um outro que necessita ser atendido, acolhido, cuidado. A relação educativa precisa ser uma relação de hospitalidade com o outro.

CREARMUNDOS: E por que o senhor diz que é um ACONTECIMENTO ético?  

MÈLICH: Vamos distinguir fatos de acontecimentos. Cada dia, ocorrem diversos fatos no mundo. E as pessoas não têm consciência, nem memória desses milhões de fatos que passam a elas mesmas e ao mundo. A vida segue independente deles.

Acontecimento é um tipo de fato que nos formam e transformam. O acontecimento é TRANSformador, mas também pode ser DEformador, porque  pode nos levar ao inferno, ao abismo, à destruição. Ou seja, um acontecimento pode nos levar ao êxito ou ao fracasso.  

O que faz com que a educação seja um acontecimento ético, é que NADA VOLTA A SER COMO ANTES. Há um antes e um depois de cada encontro de cada olhar, cada momento. Ainda que muito disso seja esquecido depois, o sujeito fica transformado pelo encontro educativo. E isso é gratuito! Ou seja, a educação como um acontecimento ético não é um intercâmbio, porque não depende da reciprocidade; quem a oferece deve dá-la sem querer nada em troca. Uma relação do tipo: eu lhe dou e depois você me dá, não é ética, é econômica! Imagina se transferimos isso para a relação familiar... A questão da paternidade me preocupa, porque os pais, de maneira geral, exigem que os filhos devolvam tudo o que deram.

CREARMUNDOS: A maneira como a avaliação é vivida nas escolas, é um pedido de “devolução do que foi oferecido” anteriormente. O que o senhor teria a dizer sobre isso?

MELICH: Essa maneira de avaliar não conecta com a perspectiva da educação como acontecimento ético. Afirmamos que todos os encontros são únicos, insubstituíveis, incomparáveis. Não há o que devolver e não há porque repetir para que o outro devolva bem o que lhe foi dado. Cada dia que vejo minha filha ou que entro na sala de aula e vejo meus alunos, tenho um encontro distinto. Quando se tem a sensação de que a relação com a pessoa amada (filho, aluno, amigo, companheiro, etc) é a mesma cada dia, e não há de nada novo, já não há ética, nem vida. A repetição sem novidade é a morte, ainda que novidade sem repetição é impossível.

CREARMUNDOS: Em seu artigo intitulado: A palavra múltipla: por uma educação (po) ética , publicado no livro Habitantes de Babel – políticas e poéticas da diferença[2] , o senhor diz que uma educação poética vive no jogo, no conflito das interpretações, na contradição, porque nunca se está de todo em uma interpretação.  O senhor poderia nos explicar o que chama de Pedagogia/ educação poética?

MÈLICH: Uma educação poética é aquela estabelecida na finitude, portanto é aquela na qual a palavra expressa a tensão entre a novidade e a contingência, e, ao mesmo tempo, sinaliza uma dimensão inexprimível.

A pedagogia que defendo é uma pedagogia poética, ou seja, inspirada pela palavra dos poetas, aqueles que acreditam que a realidade pode ser de outras maneiras. Existem pedagogias que correm da literatura como quem foge de um monstro. Há que se permitir que os poetas voltem a ocupar o centro da praça pedagógica. E afirmo isso da perspectiva da crítica e não do idealismo, sem a literatura, os fatos e as informações perdem seu contexto e tornam-se entidades pastosas e fixadas na imobilidade da abstração. Não existe escrita de um lado e vida do outro, o que há é uma biografia: a escrita da vida.

CREARMUNDOS: E como a pedagogia poética vê a questão da leitura e da escrita? 

MÈLICH: Vou dividir a respostas em dois blocos:

LEITURA

Para mim, a leitura é uma relação com o outro. Na leitura, esse outro é um conjunto de elementos que permanecem em qualquer contexto. Sempre que lemos entramos em relação com quem escreveu o livro, com os personagens, com um tempo e um espaço, com outras situações e com outros livros lidos anteriormente.

As relações humanas são relações com outros presentes e ausentes. A relação através da leitura é uma relação com ausentes, com aqueles que não estão e talvez nunca estarão presentes na minha realidade. Por exemplo, eu nunca estarei com Platão que é um autor com o qual me relacionei com freqüência ao longo dos anos. Nunca estarei com os personagens das obras que foram marcantes e ajudaram a configurar minha identidade. Disso se trata, através da leitura temos presentes em nossa vida, ausências que nos constituem como pessoa.

ESCRITA

Logicamente que minha versão da escrita não poderia ser diferente de como enfoco a leitura. Mas, utilizando a hermenêutica judaica como imagem, tentaremos acrescentar algo mais. Vejamos sua aplicação no exemplo dos 10 mandamentos, as duas primeiras palavras são: EU SOU e as duas últimas são: TU OUTRO – TU próximo. Se juntamos as duas compreendemos a tese básica dos mandamentos. No livro que escrevi com Fernando Bárcena: La Educación como acontecimiento ético , utilizamos algo similar, a primeira frase do livro, quando unida à última, expressa a idéia central do mesmo e explica como vejo a questão da escrita.

CREARMUNDOS: A revista seguiu a pista dada pelo entrevistado, foi até o livro mencionado e encontrou: 

PRIMEIRA FRASE: A vida de todo ser humano pode ser experimentada como uma aventura em distintos graus de intensidade, risco e atrevimento.

SEGUNDA FRASE: Devemos ser responsáveis pela palavra narrada, devemos nos compadecer e sofrer com aquele ou aqueles que não estão diante de nós, mas que nos deixaram como herança sua escrita.

MÈLICH: Essa conexão me permite falar da educação como um acontecimento ético. O livro dá seqüência à idéia da primeira frase. Mas, agora, convido o leitor para recrie esse texto e siga completando-a: a vida de todo ser humano pode ser entendida como...

MENSAGEM AOS LEITORES: 

CREARMUNDOS: O senhor gostaria de deixar uma mensagem para nossos leitores?

MÈLICH: A educação é configuração de uma identidade, de um si mesmo que nunca é de todo ele mesmo. Nesse sentido, parafraseando e transformando Kant, eu diria que um dos imperativos pedagógicos fundamentais é: chega a ser quem não é!

Se a educação é vivida como um acontecimento ético, ela transforma também o educador. Portanto, minha mensagem ao leitor é:  atreve a ser o outro, a transformar-se! Um professor que não tenha essa coragem não pode ser um bom educador. Um educador exageradamente seguro de seus conhecimentos, valores e princípios, não é capaz de colocá - los em discussão e essa atitude caracteriza um líder totalitário. Os gurus das seitas nunca mudam, porque se sentem na posição da Verdade, do Bem. Não percebem que, no fundo é apenas SUA concepção de bem e de verdade.

Por isso penso que a educação precisa ser formação tanto de quem educa quanto de quem é educado. Nós, os professores, devemos estar sempre aprendendo! Quando o professor é também aprendiz, a educação assume sua dimensão transformadora. Temos que seguir continuamente aprendendo, porque vivemos num mundo interpretado no qual as verdades definitivas desapareceram. Porque nossa condição é a crise e um perpétuo movimento entre a vida e a morte. E, enquanto esse movimento não cessa, brincamos, contamos nossa própria história e nos tornamos conscientes de que apenas estamos de passagem no mundo, ainda que sejamos convidados da vida!

CREARMUNDOS: A revista agradece a simpatia, alegria e a hospitalidade do entrevistado que demonstrou ser coerente com as idéias que defende! E sob a inspiração da pedagogia poética, a revista cita o educador Paulo Freire, em homenagem a todos os que participam do encontro  educativo que esta entrevista veicula:

Canção óbvia

Escolhi a sombra desta árvore para

Repousar do muito que farei,

Enquanto esperarei por ti.

Quem espera na pura espera

Vive um tempo de espera vã.

Por isso enquanto te espero

Trabalharei os campos e

Conversarei com os homens

Suarei meu corpo, que o sol queimará;

Minhas mãos ficarão calejadas;

Meus pés aprenderão o mistério dos caminhos;

Meus ouvidos ouvirão mais,

Meus olhos verão o que antes não viam,

Enquanto esperarei por ti.

Não te esperarei na pura espera

Porque o meu tempo de espera é um

tempo de quefazer.

Desconfiarei daqueles que virão dizer-me,

Em voz baixa e precavida:

É perigoso agir

É perigoso falar

É perigoso andar

É perigoso esperar na forma que esperas,

Porque esses recusam a alegria de tua chegada.

(...)

Estarei preparando tua chegada

Como o jardineiro prepara o jardim

Para a rosa que se abrirá na primavera.